турок, 200 тыс. мусульман из Боснии. Во Франции, где насчитывается около 5 млн.
мусульман, в основном выходцев из стран Северной Африки, доминирует арабское
влияние. В Великобритании 2 млн. мусульман – иммигранты из Индии и Пакистана. В
Нидерландах – 700 тыс. мусульман из Индонезии и Суринама (Понкин, 2005, с. 4).
Этническое
разнообразие
мусульманских общин, представленных в
крупнейших
европейских странах, накладывает свой отпечаток на их деятельность в общеевропейском
масштабе. Самый яркий пример – создание выходцами из Турции целого ряда
европейских исламских организаций, основанных, в первую очередь, на этнической
принадлежности («Милли Герюш», «Сулейманжиляр», «Диянат»).
Мусульманские организации действуют в Европе уже более 50 лет. Свое место в
системе международных мусульманских организаций
занимают
общеевропейские
наднациональные исламские структуры. Следует отметить, что радикальные или близкие
к ним исламистские движения представляют именно международные мусульманские
организации («Братья-мусульмане» и их зарубежные филиалы, «Гамаа исламия»,
«Джихад ислами», «Мировой фронт джихада» и т. п.), которые действуют в Европе.
Общеевропейские мусульманские структуры дистанцируются от подобных движений. В
связи с этим, необходим дифференцированный подход к деятельности общеевропейских
мусульманских организаций и
к
деятельности
международных мусульманских
организаций на территории Европы.
Создание и деятельность мусульманских организаций на территории Западной
Европы следует рассматривать как результат процесса укоренения мусульман на
традиционно немусульманских территориях. Абсолютное большинство мусульман,
проживающих сегодня в странах Западной Европы, составляют иммигранты в различных
поколениях. По мере увеличения числа мусульман ощущается всё большая их
потребность в объединении и создании организаций, представляющих их интересы. На
национальном уровне принадлежность к религиозной организации давала ощущение
защищенности, способствовала укреплению основ самоидентификации и упрощала
доступ к религиозным, социальным, культурным услугам. На общеевропейском –
позволяла заявить о себе как о самостоятельной и влиятельной силе, способной
озвучивать и решать проблемы многочисленного мусульманского населения на самом
высоком
уровне. Появилась возможность финансового
обеспечения проводимых
конференций, съездов, симпозиумов и т. п. Следует отметить, что мусульманское
население Европы в период ускорения европейских интеграционных процессов при
поддержке мусульманских государств выработало свою модель объединения в пределах
общеевропейского пространства, которую можно назвать общинно-сетевой (Жосул, 2008,
с.22).
Специфика Франции в отношении деятельности мусульманских организаций,
заключается в следующем: несмотря на широкую представленность общеевропейских
мусульманских структур в стране, для большинства мусульманских организаций Франции
характерна деятельность на национальном уровне, решение своих внутренних проблем.
Не отказываясь от сотрудничества с организациями других европейских государств и,
шире – с общеевропейскими структурами, французские мусульманские организации
действуют обособлено. Для Франции больше характерна ориентация на страны, из
которых в свое время иммигрировали представители мусульманской общины (Алжир,
Тунис, Марокко), чем на общеевропейские структуры. Абсолютное большинство
мусульманских организаций, действующих во Франции, отмечаются умеренностью
взглядов и методов их выражения (это же характерно и для общеевропейских исламских
структур, в отличие от ряда мировых организаций исламской направленности).
Наибольшей активностью на общеевропейском уровне отличается одна из
крупнейших организационных структур - Союз исламских организаций Франции. СИОФ
входит в состав наиболее влиятельной общеевропейской организации - Союз исламских