Изображение гексограммы можно встретить на анатолийских коврах, на стенах мечетей
и дворцов (например, Зеленой мечети в Бурсе и Топкапы в Стамбуле), на шелковых
знаменах эпохи Сулеймана Великолепного, на безымянных могильных камнях
Восточной Анатолии, на клинках турецких ятаганов (в частности, на экземплярах МАЭ
РАН, Эрмитажа (Миллер, 1953), ГМВ (Кулланда, 2008) и ГИМ (Аствацатурян, 2002)), на
ювелирных украшениях и амулетах. Конкуренцию ей составляет лишь звезда
восьмиконечная, образованная наложением двух квадратов – наследие сельджукской
эпохи. Однако на нее не распространился авторитет иудейского царя, одного из
мусульманских пророков Сулеймана (в сознании турок сливавшегося с образом султана
Сулеймана Великолепного).
Образ Сулеймана прочно связан с легендой о кольце, на котором были изображены
звезда, религиозно-магическая формула «бисмилла» и сокровенное имя Аллаха. В этом
кольце заключалась данная Сулейману Аллахом магическая власть над всеми живыми
существами, что нашло отражение в Коране без упоминания, однако, самого кольца
(27:15-17, 38-41; 38:35-40).
Охранительная функция печати Сулеймана заключается в ее магической власти
над представителями иного мира: джиннами и шейтанами. Она должна наделить
человека тем же безграничным могуществом, которым обладал Сулейман, и таким
образом обезопасить его. Помимо этого, через уподобление Сулейману запрещенную
самим пророком Мухаммедом магию печать переводит в разряд дозволенной, ведь по
просьбе Сулеймана сам Аллах передал ему эту силу (38:35-40). Образ желанной
магической власти отражен в турецкой поговорке: «У кого печать, тот и Соломон»
(Mühür kimde ise Süleyman odur).
Стремление воспроизвести то самое волшебное кольцо Сулеймана привело к
широкому распространению колец-печатей с изображением звезды и «прекрасных
имен» Аллаха (Güzel İsimler). Традиция изготовления колец-амулетов с изображением
звезды, чаще пятиконечной, существовала и у византийцев. Считалось, что эта «печать
Бога» (Sphragis Theou) была послана Соломону через архангела Михаила, чтобы царь
победил демонов и вернул здоровье больным (Köroğlu, 2004).
Печать Соломона украшает большую часть турецких золотых, серебряных и
медных печатей-талисманов, нередко выполненных в форме руки (pençe-i âl-i abâ) или
меча Зульфикара (Berk, 2004). Эти печати многократно умножали свою силу через
воспроизведение магических знаков и надписей на новых амулетах.
Также печатью Соломона называют ряд из 7 символов ближневосточного
происхождения, лишь один из которых поддается расшифровке (собственно, звезда).
Чаще всего эти символы располагаются в первой строчке семистрочного магического
квадрата, в котором ниже следуют имена Аллаха, королей джиннов, ангелов, названия
планет, различные числа, полученные через сложные подсчеты цифровых значений букв
(ebcet hesabı) и астрологические изыскания (например, см: Budge, 1968, 40).
Однако магическая функция печати в турецкой традиции не всегда связана с
именем Сулеймана. Не менее известна легенда о «семи спящих отроках эфесских»,
изложенная в Коране [18:9-14]. Имена людей пещеры (ashab al-kahf) (Mekselin, Yemliha,
Mislina, Mernuş, Sazenuş, Debrenuş, Kefeştetayuş) получили славу сильнейших
магических средств, а именем их собаки (Kıtmir) стали запечатывать письма и важные
документы.
Еще одна важная печать – тугра – монограмма султана. Первоначально являвшаяся
личной подписью, позже она превратилась в печать и символ данной Аллахом власти
султана. Сама принадлежность ее к божественному источнику власти придавала ей
особый магический статус, обусловив ее применение не только на документах, марках,
орденах, флагах, печатях и зданиях, но и на амулетах. Сам процесс написания тугры
нередко сопровождался молитвами, а изображение дополнялось строками из Корана.